Miguel LEÓN-PORTILLA.
A conquista da América vista pelos índios. Relatos astecas, incas e maias.
Petrópolis: Vozes,
1984
Este livro tem põe fim trazer a Público o testemunho dos sobreviventes das três grandes civilizações pré-hispânicas sobre a conquista espanhola em terras americanas. Reúne e comenta vários dos relatos indígenas sobre oque foi o violento choque de culturas então ocasionado.
Tradução de:Augusto Ângelo Zanatta
Segundo León Portilla, a memória indígena "da Conquista" para os
sobreviventes significou mais que uma tragédia: a recordação passou a
ser um trauma.
Para cada uma das três culturas americanas, o modo
como foi empreendida a conquista significou um violento choque sentidos
de modos diferentes em cada uma delas.
Para os astecas, a
conquista foi traumática.
Em princípio do século XVI, o povo asteca
alcançava o seu máximo desenvolvimento e esplendor - considerados o
"Povo do Sol", eram eleitos do deus da guerra, Huitzilopochtli, e,
enquanto seus guerreiros conquistavam territórios, homens vindo do além
mar estavam dispostos a empreenderem a sua conquista.
Confundindo
primeiramente os espanhóis com o grande Senhor dos astecas,
Quetzalcóatl, e os outros deuses que retornavam para tomarem seus
lugares no templo, o engano desfez-se quando houve a matança no templo
maior.
O povo asteca que a princípio acreditava que aqueles homens eram
deuses, ao verem o modo como aqueles estranhos comportavam-se, sua
cobiça por ouro e sua fúria, mudaram de opinião: os estrangeiros não
eram deuses, mas pololocas ou bárbaros.
Um outro fator importante
que acentuou ainda mais o trauma da conquista foi quanto aos terríveis
presságios que cada um daqueles povos, mexicanos e andinos, haviam
previsto. A idéia do final dos tempos tornou-se real quando apareceram
aqueles homens estranhos montados em monstros de quatro patas.
Com
relação à conquista maia, o fato de já ter havido oito anos antes da
chegada de Cortés um encontro entre espanhóis e americanos, serviu de
prenúncio para o que haveria de acontecer mais tarde. A preocupação
milenar de indicar datas de cada acontecimento tornou "sabido" e
"aceito" a idéia de que ter estrangeiros em terras maias significava a
ruína de sua cultura.
Mas o modo de como foi empreendida a conquista dos
maias difere daquela levada à efeito junto aos astecas. Primeiramente,
os estados maias submetidos à conquista foram aqueles que se encontravam
nas terras altas de Chiapas e Guatemala, e somente anos mais tarde é
que Yucatán haveria de ser conquistada.
Essa demora na conquista da
capital maia deu-se porque chegavam notícias sobre a abundância de
ouro que existia nas terras peruanas, e estas faziam desanimar as
tropas espanholas situadas no México.
Os maias das terras altas da
Guatemala assim como os astecas e os incas, acreditaram inicialmente
que os estrangeiros eram deuses, porém os maias de Yucatán não
acreditaram na divindade dos espanhóis. Os testemunhos maias da
conquista refletem o que o autor chama de "visão filosófica da
Conquista", pois o juízo condenatório dos sacerdotes e sábios maias
sobreviventes se fundamenta em razões.
Os maias condenaram os
estrangeiros porque contradiziam-se em suas pregações e na maneira de
agirem e comportarem-se com os índios.
Os incas por sua vez,
consideravam-se assim como os astecas o "Povo do Sol" e do mesmo modo,
sua área de domínio estendia-se por muitos quilômetros.
Os incas no
período da conquista estavam em pleno desenvolvimento político e
econômico, e a dominação espanhola foi uma surpresa para aquela gente.
Os quéchua assim como os maias e os astecas, em um primeiro momento,
acreditaram que aqueles homens estranhos eram os deuses que regressavam,
que se tratava de Huiracocha e seus acompanhantes. Porém, quando ficou
claro que os espanhóis não eram divindades, que eram homens ávidos por
ouro e poder, uma outra idéia se apresentou: a presença daqueles
estrangeiros significava o fim do antigo modo de vida andino. Embora os
incas tenham resistido por aproximadamente quarenta anos, a convicção da
derrota por fim tornou-se sólida.
O que restou dessas três
culturas foram apenas testemunhos cheios de angústia e tristeza. Para
cada uma das três civilizações, a memória da conquista teve um
significado diferente. Para os astecas o resultado da conquista foi um
profundo trauma, para os maias um acontecimento inevitável que tinha
data marcada para acontecer, e para os incas, algo pelo qual valia à
pena resistir, de forma dramática e surpreendente, durante quase
quarenta anos
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Jacques Le Goff
A bolsa e a vida: econômia e religião na idade media.
Editora: brasiliense
Ano: 1989
Páginas: 112
Comentário: LIVRO EM BOM ESTADO DE CONSERVAÇÃO ENCADERNADO EM BROCHURA ORIGINAL, Com algumas pagina grifadas pelo antigo dono. Tradução: rogério silveira muoio. Revisão técnica: hilário franco júnior.
Entre o dinheiro e o Inferno: a usura e o usurário A bolsa: a usura. O ladrão de tempo. O usurário e a morte. A bolsa e a vida: o Purgatório. "O coração também tem suas lágrimas ". Apêndices.
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Eis um dos numerosos exempla de usurários, tirado de Jacques de Vitry, falecido pouco antes de 1240:
"Um outro usurário riquíssimo, começando a lutar contra a morte , pôs - se a se afligir, a sofrer e a implorar à sua alma para que esta não o deixasse, pois ele a havia satisfeito, e lhe prometia ouro, prata e as delícias deste mundo se ainda quisesse ficar com ele. Mas que ela não lhe pedisse, em seu favor, dinheiro nem a menor esmola para os pobres. Vendo, enfim, que não a podia reter, se encoleriza e, indignado, lhe diz: 'Preparei - lhe uma boa residência com abundância de riquezas, mas você se tornou tão louca e tão miserável que não quer repousar nessa boa residência. Vã embora! Eu a entrego a todos os demônios que estão no Inferno'. Pouco depois entregou o espírito nas mãos dos demônios e foi enterrado no Inferno".
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Gilles Kepel
A Revanche de Deus
Siciliano
1992
Livro em bom estado de conservação, brochura com capa original.
Titulo
completo: A Revanche de Deus - Cristãos, Judeus e Mulçumanos na
reconquista do mundo; Livro capa brochura em bom estado de conservação,
243 páginas, formato 15X22, tradução de J E Smith Caldas; " Esses
movimentos religiosos ainda não contam com um numero impressionante de
adptos. Mas indicam o mal estar da civilização contemporanea.."
Atualmente,
a insegurança social abriu caminho para uma insegurança e um vazio
existencial. Não se nota que as pessoas tenham adquirido maior certeza
ou segurança do que os seus antepassados.
No século
XVIII edificou-se o projeto civilizatório da modernidade. Esse projeto, a
Ilustração, afirmava a razão e o método científico como únicas fontes
de conhecimento válido, rejeitava qualquer concepção do mundo derivada
do dogma, da superstição e da fantasia e sustentava-se em três
ingredientes conceituais: universalidade, individualidade e autonomia.
Todavia, catástrofes provocadas pelo Homem jogaram por terra a crença hegeliana no progresso da razão.
O
messianismo científico cedeu lugar à emergência de todo tipo de novas
seitas e igrejas, ao mesmo tempo que acontece uma recristianização, uma
reislamização e uma rejudaização do mundo. É, segundo Gilles Kepel a
Revanche de Deus.
A descrença nas religiões
tradicionais e novas, associada à falta de respostas racionais às
dúvidas, levou grande parte da humanidade a mergulhar em todo tipo de
leitura e experiência mística e esotérica, fazendo florescer, em
velocidade cada vez maior, rituais mágicos e suicidas, práticas
alucinógenas com justificativas religiosas, meditações em templos
energizados em forma de pirâmides, além de cristais, mantras, fadas,
duendes e bruxos....
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Yelena Saparina
A Cibernética Está em nós
Editora Saga - 1967
Tradução de Fernando Gouveia. 11 x 18 cm, Saparina Yelena (nascido em 1931, também conhecida como Elena Viktorovna Saparina) é um russo escritor.
Ela foi diretora da revista Znanie-Sila (conhecimento é poder).
Ela publicou Cybernetics dentro de nós, em 1966 - um livro que fala sobre inteligência artificial, bem como heurísticas, biologia, psicologia, cibernética, e biónica.
Ela ensina como AI Systems pode ser criado usando uma simples linguagem de computador, como C ou Pascal ou TurboBasic.
Ms. Elena nos ilustra como o entertaining é possível criar um programa ou um robô capaz de realizar tarefas complexas.
Este livro irá encorajar-nos a realizar experimentos programação.
Assim, podemos ver se é possível a existência de redes de entidades que podem aprender.
Divulgação cientifica. Pensamentos mecânicos. Cibernética. Doenças de seres humanos e "doenças" de máquina. Laboratório do pensamento. Educação. Técnologia. Comunicação.
INTRODUÇÃO. DOENÇAS DE SERES HUMANOS E DOENÇAS DE MÁQUINAS.
CEM MILHÕES DE UNIDADES AUTOMÁTICAS DENTRO DE NÓS.
O LABORATÓRIO DO PENSAMENTO.
SE AS MÁQUINAS FOSSEM Á ESCOLA MÁQUINAS INSETOS.
A PERCEPÇÃO NAS MÁQUINAS.
Livros usados, bom estado de conservação,279 PAG. escasso, não perca, saiba mais ...
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